Opinie Inapoi

Un consult la Poreclinica Română

Nu e un secret pentru nimeni, românul se pricepe să tricoteze orice, de la pulovere la alibiuri şi de la scenarii la revoluţii. Imaginaţia, puterea de-a improviza în condiţii de pressing, hărnicia băşcălioasă şi obiceiul de-a râde când nu-i de glumă îl recomandă drept fachir al alternativelor. În aceeaşi zestre încape şi geniul românesc pentru apelativele hazlii, ştiut fiind că porecla nu e nimic altceva decât alternativa neprotocolară a identităţii din buletin. Definiţia din DEX a poreclei este precisă, dar cam uscată: „Supranume dat, de obicei în bătaie de joc, unei persoane, mai ales în legătură cu o trăsătură caracteristică a aspectului său exterior, a psihicului sau a activităţii sale”. Corect, însă incomplet şi nu foarte colorat. Prin urmare, e nevoie de detalii.

Capacitatea de-a scorni porecle creşte şi se diversifică odată cu înaintarea în vârstă. Pentru un copil, porecla e doar un fel de-a ştampila carenţa fizică a celuilalt, fie el coleg de bancă, prieten de joacă sau duşman de trei ore. Ţâncul care bate mingea pe maidan pune accent pe beteşugul vizibil, iar porecla astfel născocită e de fapt un amestec de candoare şi cinism. La zece ani nu te interesează nici originea socială, nici caracterul poreclitului. La zece ani nu cunoşti farmecul aluziei sau forţa de seducţie a calamburului. La zece ani, poreclele pe care le fabrici sunt exlusiv de ordin corporal: Grisină, Crăcănel, Ureche, Chiombea, Şchiopu. Abia când ieşi din teritoriul realităţii şi te muţi în literatură factura poreclelor se schimbă. Micul Saleem Sinai, personajul principal din Copiii din miez de noapte al lui Salman Rushdie, are parte de un amestec deconcertant de porecle tocmai fiindcă se află în câmpul ficţiunii, unde apelativele răutăcioase (Mucea, Pocilă, Smârcâici) şi poetice (Ţăndărel-de-Lună) coexistă fără oprelişti.

Poreclele pe care şi le găsesc adulţii sunt la fel de crocante, dar au izvoare diferite. Accentul se deplasează dinspre minusurile fizice spre cele de comportament, ţinută sau caracter. Dintr-odată, ne aflăm într-un spaţiu care nu mai e guvernat de simpla dorinţă de-a lua peste picior. Lucrurile care decid, de data asta, sunt impulsul de-a satiriza şi dorinţa poreclitorului de a-şi dovedi superioritatea prin raportare la poreclit. Porecla devine astfel diagnosticul parodic prin care cineva scoate la iveală slăbiciunea unui seamăn. Ea poate conţine, după caz, truculenţă netemperată, ironie tandră sau dispreţ casant. Partea interesantă a poreclei e că dezvăluie ceva nu doar despre destinatar, ci şi despre inventator. În funcţie de percuţia unei porecle, uneori îţi dai seama nu doar de hibele poreclitului, ci şi de maliţiozitatea poreclitorului. Pe de altă parte, echilibrul dintre cei doi actanţi se strică în clipa în care le judecăm notorietatea. Aţi observat, fără doar şi poate, că foarte multe porecle circulă în arenă fără iscălitura autorului. Ele devin o ştafetă verbală trecută din gură în gură, dar îşi uită certificatul de naştere într-un loc unde nu mai are nimeni timp şi chef să revină. Poreclitul are o identitate bine precizată, pe când poreclitorul e cel mai frecvent sortit anonimatului. Ştim, de exemplu, că lui Attila i s-a spus „Biciul lui Dumnezeu”, dar ridicăm din umeri când suntem întrebaţi cine a scornit acest supranume.

În privinţa vieţii publice, probabil că poreclele care apar cel mai des sunt ale politicienilor, ale vedetelor de televiziune şi ale fotbaliştilor. N-a fost întotdeauna aşa, bineînţeles. Dacă acum umorul poate fi fructificat fără cenzură şi duce uneori la porecle năprasnice, pe vremuri trebuia să fii atent şi să vorbeşti şoptit. La un loc cu bancurile politice, poreclele dinainte de 1990 erau omologul verbal al lecturilor în samizdat. Le rosteai uitându-te...

Pagina /3 Pagina urmatoare Pagina precedenta

Galerie foto

Right Left

Comentarii

Nu sunt inca comentarii.

Scrie un comentariu

Textul nu este case sensitive
Refresh

* Campurile marcate sunt obligatorii